我觉得在现实生活中,“迷宫”代表了我们所处的工作和生活空间;而“奶酪”则代表着我们努力奋斗、矢志追求的人生目标。这本书带给我最大的感悟就是:外在的变化是一种必然,平时要勤于思考,培养“居安思危”的忧患意识,并在变化来临时从容应对。每个人一生都会有多种岗位的工作经历,无论从事什么工作都要时刻充满工作激情,保持危机意识,有着灵敏的嗅觉和积极的行动,并像“唧唧”一样正确对待外界的客观变化,不断进行心理调节,找准自己的定位,把心态与外界变化调整到同频共振上来,简单地说就是“随着奶酪的变化而变化自己”,以最好的心境去工作和生活。
仔细想来,我自己以前也曾扮演过“哼哼”的角色,喜欢在安定的环境中有条不紊的做好自己的事情,躺在自己的那块奶酪上安于现状,进取心不足,缺少主动思考、创先争优的热情和动力。《谁动了我的奶酪》恰如一部思想上的永动机,时刻提醒我思维观念要始终保持动态变化,更要坦然面对和接受各种变化的挑战。作为一名组工干部,不仅要对本职工作、业务知识熟练掌握,同时,更要对工作内容、工作对象的细微变化做到未雨绸缪,超前思考、主动思考、提前预判,做到有备无患、防患于未然,从而将工作做得更加全面、到位。学唧唧,不做思想的矮人
二、学罗文,做行动的巨人
《谁动了我的奶酪》一定程度上解决了我知难行易的困惑,而我向大家汇报的另一本书,则对指导我如何解决知易行难有一定的启发。这本书就是美国人阿尔伯特-哈伯德写的《致加西亚的信》。
故事发生在1898年,美国为夺取西班牙殖民属地而发动的历史上第一次帝国主义战争----美西战争期间。美国因形势所迫急需和古巴起义军头领加西亚将军联系,然而没有人知道加西亚在深山的什么地方,没有任何与之联系的有效途径。有人推荐陆军中尉----罗文去完成这个看似无法完成的任务。罗文领了任务一句话也没说,甚至没有问:有什么装备?有什么人配合我完成任务?最后通过自己的努力,斗智斗勇,千方百计地克服重重困难,最终出色地完成了任务。读完《致加西亚的信》,我感到书中揭示的道理很简单,解决知易行难这一困扰的答案就在这里:那就是心无旁骛地去执行命令。不要为找太多借口和假设太多困难,把自己应该做的事情没有私心杂念地做好就行,这就是高效的工作方法。
知易行难,难的就是缺少了罗文那种执行力。执行力就是战斗力,执行力就是生产力。实现既定目标关键在党、关键在人、关键在干部。做为党员群体中的个体,最基本也是最重要的就是坚定地去执行上级交代的任务。在党的基层组织和广大党员中深入开展创先争优活动中,每名组工干部都要围绕中心工作,树立大局意识,按照既定工作目标,以努力践行岗位职责的干劲,以争当优秀共产党员的拼劲,埋头苦干,扎实工作,争当本职工作的行家里手、创先争优活动的排头兵。要学罗文,做行动的巨人
不做思想的矮人、要做行动的巨人----这就是本人前一阶段读书的粗浅体会,正所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”,受阅历和领悟所限,偏颇之处希望大家批评指正。
工业园区员工演讲稿:开放思想,腾飞翅膀 思想演讲稿范文(3)思想是行动的先导,有位哲人曾经说过:“人的思想一旦被禁锢,比终身监禁他的身体还要残酷”。腾飞是行动的过程,寓意着“迅速的崛起、飞跃的进步”。
可以说,改革开放带来的巨大变化,都是解放思想的产物!特区的理念造就了举世闻名的深圳速度;俗话说“人靠衣装马靠鞍”有资本才能招到好的项目,有门面才能引起投资商的关注,有可靠的环境,投资商才敢大胆的来投资。借鉴于此,提出几点要求,建成有规模的招商中心,提高园区整体绿化面积,提高招商引资项目质量。问题面前我们反思,要解决问题,必须要大力加快发展。发展永无止境,创新永无止境,解放思想也将永无止境。
几年来xx县的发展有目共睹,xx工业园区的迅速崛起带动了整个xx县的快速发展,我们要去借鉴、学习人家的成功经验,在此基础之上去开拓、去创新。走别人的路,不丢人,这要看你怎样去走,如果只跟在人家后面走,永远也超越不了人家,既然我们想超越,就要走一条到达终点的捷径,去弯取直,扬长避短。总有一天我们能够超越。承认差距是一种胸怀,找出差距是一种境界,缩小差距是一种本领。
想要实现发展,归根到底要靠县委、县政府的正确领导。靠园区工作人员的勤奋工作。良禽择木而栖,要想加快园区发展,特别是在筑巢引凤上下工夫,求突破。是否有优越的建厂条件,是吸引外来投资的重要因素。工业园区是招商引资的主渠道。离开招商引资,工业园区就成为无源之水,无本之木。我们要强化招商意识,加强工作力度,始终把招商引资作为生命线来抓。
让开放的思想带给我们更多的进步和改进,让我们带着腾飞的动力张开翅膀向更高更宽阔的天空飞翔吧!
陈寅恪励志演讲稿:独立之精神 自由之思想 思想演讲稿范文(4)我的思想,我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。
王国维死后,学生刘节等请我撰文纪念。
当时正值国民党统一时,立碑时间有案可查。
在当时,清华校长是罗家伦,是二陈派去的,众所周知。
我当时是清华研究院导师,认为王国维是近世学术界最主要的人物,故撰文来昭示天下后世研究学问的人,特别是研究史学的人。
我认为研究学术,最主要的是要具有自由的意志和独立的精神,所以我说
“士之读书治学,盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”
“俗谛”在当时即指三民主义而言。
必须脱掉“俗谛之桎梏”,真理才能发挥,受“俗谛之桎梏”,没有自由思想,没有独立精神,即不能发扬真理,即不能研究学术。
学说有无错误,这是可以商量的,我对于王国维即是如此。
王国维的学说中,也有错的,如关于蒙古史上的一些问题,我认为就可以商量。
我的学说也有错误,也可以商量,个人之间的争吵,不必芥蒂。
我、你都应该如此。
我写王国维诗,中间骂了梁任公,给梁任公看,梁任公只笑了笑,不以为芥蒂。
我对胡适也骂过。但对于独立精神,自由思想,我认为是最重要的,所以我说
“唯此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”
我认为王国维之死,不关与罗振玉之恩怨,不关满清之灭亡,其一死乃以见其独立自由之意志。
独立精神和自由意志是必须争的,且须以生死力争。
正如词文所示,
“思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。”
一切都是小事,惟此是大事。
碑文中所持之宗旨,至今并未改易。
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